Tariqa Karkariya

Lis, par le Nom de ton Seigneur

Maysarah 0 Fondements de la Tariqa 14:55

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<div style="color: #222222; font-family: Georgia, Utopia, "Palatino Linotype", Palatino, serif; font-size: 18px; line-height: 24px;">
<span style="font-family: georgia; font-size: large;"><b>بسم الله الرحمن الرحيم </b></span></div>
<div style="color: #222222; font-family: Georgia, Utopia, "Palatino Linotype", Palatino, serif; font-size: 18px; line-height: 24px;">
<span style="font-family: georgia; font-size: large;"><b>و الصلاة و السلام على أشرف المرسلين</b></span><br />
<b style="font-family: georgia;"><span style="font-size: large;">و على اله و اصحابه أجمعين</span></b></div>
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<div dir="ltr" style="font-family: Georgia, Utopia, 'Palatino Linotype', Palatino, serif; font-size: 18px; line-height: 24px; text-align: left;" trbidi="on">
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<div style="font-family: Georgia,Utopia,"Palatino Linotype",Palatino,serif; font-size: 18px; line-height: 24px;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif;"><b><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: large; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-fareast-font-family: Calibri;"><span style="font-family: Arial, sans-serif;"><u>Iqra' bismi Rabbik</u></span></span></b></span></div>
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<div style="color: black; font-family: Georgia, Utopia, 'Palatino Linotype', Palatino, serif; font-size: 18px; line-height: 24px;">
<span style="color: #444444;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 18px;"><span style="color: #783f04;"><br /><br /><span style="color: #444444;">‘Aïcha la mère des Croyants a dit : <span style="color: #38761d;">« Au début, la Révélation commença par des visions pieuses chez le Prophète durant son sommeil, et qui étaient comme une lueur semblable à la clarté de l’aurore. Puis, le Prophète se mit à affectionner la retraite et il se retira dans la grotte de Hira, où il entreprit de pratiquer des actes d’adoration pendant plusieurs nuits de suite, sans rejoindre son domicile. Il s’était pourvu d’aliments et lorsque ses provisions étaient épuisées, il retournait vers Khadidja et prenait le nécessaire pour une nouvelle retraite. Cette situation se prolongea jusqu’au jour où la vérité lui fut révélée dans cette caverne de Hira.<br />« L’ange (Djibril-Gabriel)) le visita et lui dit : - Iqrâ ! (Lis ! Récite !) – Je ne suis pas de ceux qui savent lire, répondit le Prophète. - L’ange m’enserra au point de perdre conscience, raconte le Prophète, puis il renouvela son injonction : - Lis ! – Je ne suis pas de ceux qui savent lire. Il me saisit une deuxième fois et m’enserra au point de me faire perdre mes forces puis me relâcha en disant : - Lis ! –Je ne suis pas de ceux qui savent lire ! Lui dis-je encore. Il m’étreignit une troisième fois puis desserra son éteinte en récitant : <b>- Lis <u>par le Nom de ton Seigneur</u> qui a créé. Il a créé l’homme d’un embryon. Lis ! Ton Seigneur est le très Généreux. »</b> [sourate al-'Alaq<span style="font-size: large;"><u><b></b></u></span>, verset 1 à 3].<br /><br />Le cœur tremblant et en possession de ces versets, le Prophète se précipita chez Khadidja Bint Khowaïlid (son épouse) en s’écriant : Couvrez-moi ! Couvrez-moi ! On l’enveloppa jusqu’à la disparition de son trouble. Il informa Khadidja de son aventure et ajouta : - J’ai craint pour ma vie. –Non, répondit Khadidja, Dieu ne t’infligera jamais de tourments, car tu es solidaire avec les tiens, tu défends les faibles, tu donnes à ceux qui en sont démunis, tu accueilles les hôtes et tu assistes ceux qui sont victimes de l’injustice.<br /><br />Puis Khadidja l’accompagna chez Waraqa Ben Naufal son cousin paternel, qui s’était converti au Christianisme au temps de la djahiliya (préislamique). Ce dernier savait écrire l’hébreu et avait transcrit en cette langue, ce que Dieu avait permis de l’Evangile. Waraqa était d’un âge avancé et avait perdu la vue. Khadidja lui dit : <br />- Ô, mon cousin, écoute ce qu’a à te dire, le fils de ton frère. <br />- Ô, fils de mon frère, que veux-tu ? interrogea Waraqa. <br />Le Prophète lui raconta son histoire et ce qu’il avait vu. <br />- C’est le Namous (Confident de Allâh ou encore l’ange Gabriel) que Allâh a déjà envoyé à Moïse, répliqua Waraqa. Quel dommage que je ne sois plus jeune ! Comme je voudrais vivre lorsque tes compatriotes te chasseront !<br />- Comment, s’écria le Prophète, mes compatriotes vont me rejeter ?       <br />- Oui, répondit Waraqa, aucun homme n’a apporté quelque chose de similaire sans être opprimé. Si je vis encore à ce moment, je t’apporterai toute mon assistance. Quelque temps après Waraqa mourut et la Révélation fut suspendue. »</span><br /><span style="color: #783f04;">[Sahîh al-Boukhâriy, hadîth 6497]</span><br /><br />La toute première chose qui fut révélée fut donc: <b><span style="color: #bf9000;">« Lis, par le Nom de ton Seigneur »</span></b> <span style="color: #783f04;">[sourate al-'Alaq, verset 1] </span>tandis que le Bien-Aimé (sallAllâhu 'alayhi wa sallam) s'était effacé dans l'Unicité, noyé dans l'océan de la Proximité divine (qurb). L'Ism se présenta alors à son noble coeur de façon à ce qu'il se souvienne de ce qui avait été décidé avant la création. La Hamza, première lettre révélée, vint alors se placer sous la ligne d'écriture, symbolisant le caractère caché (bâtin) du Secret Suprême... et lorsque son cœur s'ouvrit (sallAllâhu 'alayhi wa sallam), la Réalité Ahmadienne s'éleva au-dessus des voiles que représente la ligne et se manifesta ainsi en l'apparence Muhammadienne... ceci constitue le secret expliquant le fait que le mot <span style="color: #bf9000;"><b>« `Iqra` / Lis »</b></span> commence par une Hamza sous la ligne et se termine par une Hamza au-dessus de la ligne d'écriture.</span></span></span></span><br />
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<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiDDTy1q-i0MaOyw7I00cmOPK7plnszpGUqRRR-ZUC119VNpxuwNPnsXz4cf0q5SqIHDWeNUBo8_10UazMUjD6cQV9Vv-81rneYsYhpS1ENLg5ds54IGepgE7sV0tVDHEZQmInCEr7cSQFG/s1600/iqra.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiDDTy1q-i0MaOyw7I00cmOPK7plnszpGUqRRR-ZUC119VNpxuwNPnsXz4cf0q5SqIHDWeNUBo8_10UazMUjD6cQV9Vv-81rneYsYhpS1ENLg5ds54IGepgE7sV0tVDHEZQmInCEr7cSQFG/s1600/iqra.png" /></a></div>
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<span style="color: #444444;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 18px;"><span style="color: #783f04;"><span style="color: #444444;"></span></span></span></span><span style="color: #444444;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 18px;"><span style="color: #783f04;"><span style="color: #444444;"><br />Par le Nom de son Seigneur, c'est à dire par "Allâh", le Nom réunissant tous les Noms et l'indicateur de l'Essence divine, sayidunâ Muhammad (sallAllâhu 'alayhi wa sallam) lut la Réalité de Son Existence ainsi que le secret de Son Essence. Allâh ta'âlâ dit: <span style="color: #bf9000;"><b>«"Lis (‘iqra’) ton livre. Aujourd'hui, tu te suffis d'être ton propre comptable".»</b></span><span style="color: #783f04;"> [sourate al-Isrâ`, verset 14]</span><br />Et de par la jalousie divine pour Son Bien-Aimé et Choisi, il lut les lignes écrites avant la création par lui-même et pour lui-même, de façon à ce que ni ange, ni djinn, ni homme n'aie connaissance du secret qu'il y avait entre lui et son Seigneur.<br />Le Nom le guida alors jusqu'au Nommé, et tandis que la Science qui fut attribuée à sayidinâ Âdam ('alayhi s-salâm) était celle des Noms divins, la Science que reçut sayidunâ Muhammad (sallAllâhu 'alayhi wa sallam) fut celle du Nommé (à travers ces Noms).<br />Par sayidinâ Muhammad (sallAllâhu 'alayhi wa sallam) les portes de la pré-éternité furent ouvertes et jaillirent alors les Vérités profondes de l'Unicité ainsi que les Lumières issues de Celui qui se suffit à Lui-même.<br />Sa lecture concernait donc ce qui se trouve au-delà de la Science, et il l'a réalisa sur les feuilles de Son Essence, à l'aide de la plume du Nom Suprême... c'est ainsi que la sunna des gens d'Allâh après lui fut de pratiquer le dhikr par l'Ism al-Moufrad (Allâh) de façon à s'élever et atteindre le cœur de ce qui fut, avant même que la création ne soit créée. C'est la raison pour laquelle leur Science allait bien au-delà de ce que comprend le domaine de la simple adoration, et qu'ils furent donc pour cela, de tous temps, rejetés et dénigrés par la majorité des gens dont les esprits se limitaient à une compréhension superficielle de la religion.<br /><br />En ce sens, sayidunâ Ahmad al-'Alawiy (qaddass Allâhu sirrahu) dit:<br /><span style="color: #741b47;">Oh toi qui désires connaître la nature de mon art     ///     Adresse toi au divin,<br />Car l'homme ne me connait pas     ///     mes états lui sont totalement cachés<br />Recherche moi dans le rapprochement     ///     au-delà de l'adoration<br />Quant aux conjonctures et aux mondes     ///     je n'ai en elle rien qui soit durable</span><br /><br />Et nous disons:<br /><span style="color: #741b47;">Evoque le Nom Suprême     ///     en ne t'accrochant qu'au spirituel<br />Fais apparaître Ses Lettres en Lumière     ///     et met de côté tout ce qui concerne les hommes<br />Le Nom et le Nommé...     ///     Voici le degré de l'Unicité</span><br /><br />Le dhikr de l'Ism al-Moufrad est donc l'un des fondements de la Tariqa Karkariya, car il est ce qui fait rayonner la Lumière et la spiritualité du mourid, il est ce qui réunit l'ensemble des Secrets divins... celui donc qui voudra cheminer outre sortira de la Voie des gens du tassawwuf, de la Sunna du Bien-Aimé, et du Livre d'Allâh, car il n'est pas de lecture sinon celle de l'Ism, et le Nom rassemblant Ses attributs indiquant Son Essence est: Allâh.<br />Si le mourid parvient à maîtriser l’illumination des Lettres de l'Ism, alors une partie de son insouciance disparaît. Cette illumination se réalise à l'aide de ce que l'on appelle la Wassita, qui aide le mourid à visualiser les Lettres afin que l'Ism se grave dans son coeur plus facilement. Lorsque les Lettres Lumineuses de l'Ism al-Moufrad se trouvent gravées dans le coeur du mourid, alors sa nature humaine disparaît, car de fait il n'est pas possible de joindre la nature humaine et les Lettres de l'Ism dans un même coeur... et c'est là le secret du verset qui dit: <b><span style="color: #bf9000;">« Certes Allah ne pardonne pas qu’on Lui donne quelqu’associé. A part cela, Il pardonne à qui Il veut. Mais quiconque donne à Allah quelqu’associé commet un énorme péché. »</span></b> <span style="color: #783f04;">[sourate al-Nissâ`, verset 48]</span>. La Jalousie et la Grandeur de al-Haqq ne permettent pas qu'il y ait quoi que ce soit d'autre que Lui dans le maqâm de la divinité. Si donc la nature humaine du mourid disparaît et si son coeur maîtrise l'assimilation de chacune des Lettres de l'Ism, alors il atteint le secret de la multiplication unique (takathur al-wahda), ce qui n'était pas disparaît et demeure ce qui n'a jamais cessé d'Exister.</span></span></span></span></div>
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<div class="separator" style="clear: both; color: #222222; font-family: Georgia, Utopia, 'Palatino Linotype', Palatino, serif; font-size: 18px; line-height: 24px; text-align: center;">
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<div class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Georgia, Utopia, 'Palatino Linotype', Palatino, serif; font-size: 18px; line-height: 24px; margin-bottom: 0pt;">
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<span style="color: red; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt;">Source</span><span style="color: #444444; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt;">: <i>al-Kawâkib ad-Durriya fi
bayân al-'Usoûl an-Noûrâniya (Mawlânâ sidi Muhammad Fawzi al-Karkariy)</i></span><br />
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Lis, par le Nom de ton Seigneur

بسم الله الرحمن الرحيم و الصلاة و السلام على أشرف المرسلين و على اله و اصحابه أجمعين Iqra' bismi Rabbik ‘...

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Dis: "Allâh!"

Maysarah 0 Fondements de la Tariqa 23:02

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<span style="font-family: georgia; font-size: large;"><b>بسم الله الرحمن الرحيم </b></span></div>
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<span style="font-family: georgia; font-size: large;"><b>و الصلاة و السلام على أشرف المرسلين</b></span><br />
<b style="font-family: georgia;"><span style="font-size: large;">و على اله و اصحابه أجمعين</span></b></div>
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<div style="font-family: Georgia,Utopia,"Palatino Linotype",Palatino,serif; font-size: 18px; line-height: 24px;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif;"><b><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: large; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-fareast-font-family: Calibri;"><span style="font-family: Arial, sans-serif;"><u>Dis: "Allâh!"</u></span></span></b></span></div>
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<div style="color: black; font-family: Georgia, Utopia, 'Palatino Linotype', Palatino, serif; font-size: 18px; line-height: 24px;">
<span style="color: #444444;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 18px;"><br />Allâh ta'âlâ dit: <span style="color: #bf9000;"><b>« Dis: "Allah". Puis, laisse-les s’amuser dans leur égarement. » </b></span><span style="color: #783f04;">[sourate al-An'âm, verset 91]</span><br /><br />Sayidunâ Ahmad ibn 'Ajîba dit dans son tafsîr au sujet de ce verset:<br /><span style="color: #741b47;">« Et les soufis se sont basé sur <b>« Dis Allâh »</b>, en terme de signes et d'indications comprises (par les gens du tassawwuf), pour appuyer la mise à l'écart et le détachement de tout pour Allâh, ainsi que l'absence de considération pour toutes les choses vaines et futiles qui préoccupent les gens du commun... il s'agit donc de délaisser ces choses afin de pouvoir accéder au maqâm de la pureté, c'est à dire au degré spirituel de la perception de l'Unicité divine et du retirement au coeur de Ses Secrets.<br />Ibn 'atâ Allâh al-Iskandariy a dit, parlant des gens de la contemplation (ahl al-chouhoûd): « Parce qu'ils sont « lillâh / à Allâh » et à rien ni personne en dehors de Lui, <b>« Dis Allâh... Puis, laisse-les s'amuser dans leur égarement »</b>. Il se peut que les contredisent ceux qui ne comprennent pas leur langage, n'ayant pas la sensibilité du coeur permettant de comprendre ceci et s'arrêtant aux sens apparents de la religion... n'en déplaise donc à ces gens, le Coran a un sens apparent mais aussi un sens caché que ne Connaissent que les gens d'Allâh (al-rabbaniyoûn), qu'Allâh nous fasse bénéficier d'eux. Amine » </span><br /><span style="color: #783f04;">[tafsîr al-Bahr ul-Madîd fi tafsîr il-Qur'ân il-Majîd]</span><br /><br />Par considération de ce qui n'est qu'Un, il n'existe pas de chose seconde... car selon la Haqîqa, rien n'existe en dehors de Celui qui est à l'origine de l'existence. Allâh est donc à présent tel qu'Il a toujours été, et rien n'existe en dehors de Lui. Les choses créées ne sont que des ombres éphémères, qui ne perdurent et donc n'Existent pas, excepté dans notre mauvaise compréhension. Dans le cas contraire, ces choses Existantes en dehors d'Allâh auraient contredit le verset: <b><span style="color: #bf9000;">«Tout doit périr, sauf Son Visage»</span></b><span style="color: #783f04;"> [sourate al-Qasas, verset 88]</span>, c'est à dire toute chose est éphémère et sans existence, excepté Sa Face, ou en d'autres termes excepté Son Essence. Toutes les essences ne sont que néant et n'ont aucune part dans l'Existence, pas plus au présent qu'au passé ou qu'au futur, elles sont tels des grains de poussière dans le vent.<br />Selon Aboû Houreyra (radiAllâhu 'anhu), le Messager d'Allâh (sallAllâhu 'alayhi wa sallam) a dit: <b><span style="color: #38761d;">« La plus véridique des paroles qu'ait prononcé un poète est celle de Labîd: "N'est-il pas que toute chose en dehors d'Allâh est futile (bâtil)" »</span></b> <span style="color: #783f04;">[Sahîh Muslim, Hadîth 4194]</span><br /><br />Un poète a dit aussi:<br /><span style="color: #741b47;">Quatre lettres par lesquelles mon coeur s'est épris de passion     ///     et par lesquelles mes préoccupations et mes pensées se sont dissipées,<br />Un Alif qui concilia la création avec elle-même     ///     et un Lâm évoluant sur le blâme<br />Ensuite un Lâm rajoutant des sens profonds     ///     et puis un Hâ' dans lequel je m'éprends et je Connais.</span><br /><br />Et on peut lire dans les Hikam:<br /><span style="color: #741b47;">Comment peut-on concevoir qu'une chose Le cache alors que c'est Lui qui fit apparaître toute chose?<br />Comment peut-on concevoir qu'une chose Le cache alors que c'est Lui qui apparaît par toute chose?<br />Comment peut-on concevoir qu'une chose Le cache alors que c'est Lui qui apparaît dans toute chose?<br />Comment peut-on concevoir qu'une chose Le cache alors que c'est Lui qui apparaît pour toute chose?<br />Comment peut-on concevoir qu'une chose Le cache alors qu'Il est L'Apparent avant l'existence de toute chose?<br />Comment peut-on concevoir qu'une chose Le cache alors qu'Il est plus apparent que toute chose?<br />Comment peut-on concevoir qu'une chose Le cache alors qu'Il est l'Unique, Celui en dehors de qui rien n'Existe?<br />Comment peut-on concevoir qu'une chose Le cache alors qu'Il est plus proche de toi que toute chose?<br />Comment peut-on concevoir qu'une chose Le cache alors que sans Lui rien n'Existerait?<br />Comme c'est étrange... Comment l'Existence peut-elle apparaître du néant? … ou autrement dit, comment peut être établi ce qui entre en existence avec ce qui est par définition incréé et éternel?</span><br /><br />Et à cela nous ajoutons:<br />Comment peut-on concevoir qu'une chose Le cache alors qu'Il est Celui à qui rien ne ressemble?<br /><br />Sayidunâ Aboû Madyan al-Ghawth (qaddas Allâhu sirrahu) a dit:<br /><span style="color: #741b47;">Dis "Allâh" et délaisse l'existence ainsi que ce qu'elle comporte     ///     si toutefois tu en as atteint la maturité<br />Toute chose en dehors d'Allâh, si tu réalises cette Vérité     ///     n'est que néant, qu'on la considère dans ses moindres détails aussi bien qu'en sa globalité<br />Et sache que toi même ainsi que les mondes dans leur totalité seraient,     ///     si ce n'était par Lui, effacés et anéantis<br />Celui dont l'essence est inexistante est issu de Son Essence     ///     car sa propre existence, si ce n'était par Lui, est totalement impossible<br />Les Connaissants ('ârifoûn) se sont éteint (en Lui) lorsqu'ils n'ont plus rien vu     ///     en dehors de L'Orgueilleux (al-Mutakabbir), Le Transcendant (al-Muta'âl)<br />Ils ont constaté qu'en réalité tout en dehors de Lui est anéanti     ///     aussi bien dans le présent qu'au passé ou au futur<br />Considère donc à l'aide de ta raison et regarde autour de toi, remarques-tu     ///     une seule chose qui n'émane pas de Lui?<br />Regarde au plus haut et noble de la création, puis au plus bas et vil     ///     d'une vision qui te permette d'y trouver les preuves (de cette Réalité)<br />Tu te rendras alors compte que toute chose et toute personne ne font qu'indiquer Sa Magnificence     ///     que ce soit par leurs états et attitude, ou bien par leurs paroles</span><br /><br />Dans le tafsîr du Coran de l'Imâma al-Baqaliy (rahimahuLlâh), on peut lire:<br /><span style="color: #741b47;">Allâh ta'âlâ dit: <b>« Tout ce qui est sur elle [la terre] doit disparaître, [Seule] subsistera La Face (Wajh) de ton Seigneur, plein de majesté et de noblesse. » </b>[sourate al-Rahmân, verset 26/27]<br />Si l'on considère donc l'univers et ses habitants selon la Haqiqa (Vérité), on se rend compte de sa nature inexistante, bien qu'en s'en référant aux apparences on puisse à premier abord s'imaginer le contraire. Ceci est pourtant vérifié par le fait qu'une chose ayant besoin d'autre chose pour exister est, dans la Haqiqa, inexistante. On ne parle d'existence réelle que pour un être existant par lui-même, et c'est pourquoi on ne peut attribuer l'Existence qu'à Allâh Seul. Comment ce qui entre en existence à un moment déterminé peut-il prétendre Exister par lui-même alors que ce "lui" n'est que néant? La véritable existence est l'existence pré-éternelle, et c'est la raison pour laquelle Allâh ta'âlâ dit: <b>« [Seule] subsistera La Face (Wajh) de ton Seigneur, plein de majesté et de noblesse. »</b> [sourate al-Rahmân, verset 27], et la réalité de ce qu'on appelle en arabe "al-baqâ' " n'est attribuable qu'à ce qui est de toute éternité: pré-éternellement et post-éternellement. Quant à celui dont le commencement est néant et la fin est néant, son existence est bien différente de l'existence de celui dont le commencement est pré-éternel et la fin post-éternelle (autrement dit, qui n'a ni commencement, ni fin). Lorsqu'on perçoit une manifestation divine, on constate que le divin est Existant par Lui-même, tandis que la création n'existe que par Lui... et c'est à ce moment là qu'on accède à la Réalité de ce qui est néant (fanâ') et de ce qui est éternel (baqâ'), de ce qui Existe (Woujoûd) et de ce qui est inexistant ('adam).<br />Allâh subhânahu wa ta'âlâ a fait connaître Sa pré-éternité et Sa post-éternité à Sa création au travers de la nature éphémère (et donc inexistante) de ce bas-monde et de ce qu'il contient... ceci parce que celui qui rentre dans la post-éternité (baqâ') sans s'être anéanti en l'Existant (sans avoir réalisé le fanâ') ne peut être parvenu au véritable baqâ'.<br />On questiona l'Imâm al-Juneyd à propos du verset <b>« Tout ce qui est sur elle [la terre] doit disparaître »</b>, et il répondit: « Celui qui se trouve entre deux inexistances (c'est à dire celui dont le début est néant et la fin est néant) est lui même inexistant. »</span> </span></span><br />
<span style="color: #444444;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 18px;"><span style="color: #783f04;">[tafsîr 'arâ`is ul-bayân fî Haqâ`iq il-Qur`ân]</span><br /><br />Et sayidunâ ibn 'atâ`illâh al-Iskandariy (qaddas Allâhu sirrahu) dit:<br /><span style="color: #741b47;">«Par Sa Grâce, Allâh voulut qu'apparaisse de Sa Science Suprême et de Sa Puissance au travers de Son Nom, à la mesure de ce que peuvent en supporter les esprits de Sa création, et ce afin que soit rendu possible le fait de se lier à Lui. Par Sa grâce, Il accorda à Sa création une certaine prédisposition à Le connaître et permit ainsi aux créatures de voir ce qu'ils voient en termes de manifestation de flux spirituels divins (mouchâhadate). Les esprits ont ainsi tous rendu témoignage lorsque leur Seigneur s'adressa à eux et dit: <b>« Ne suis-je pas votre Seigneur? »</b>, répondant: <b>« Mais si, bien sûr »</b>. [sourate al-A'râf, verset 172]. Puis, après les avoir façonnés et fait entrés en existence, Allâh leur fit témoigner de cela une nouvelle fois, dans ce bas monde, en faisant apparaitre d'entre tous Ses Noms le Nom Suprême ("Allâh"), en le leur faisant Connaître, en leur en facilitant l’évocation par la langue, en leur en facilitant l'abord et en le faisant apparaître d'une apparition claire et éternelle dans la Parole <b>«bismiLlâhi r-Rahmâni r-Rahîm = Au Nom d'Allâh le Tout-Miséricordieux le Très Miséricordieux»</b>. Alors Son Apparition fut tellement claire et évidente qu'Il en devint caché, au point de ne plus pouvoir être décrit. Et Son évocation devint tellement abondante qu'Il fut oublié, au point de ne plus être Connu. Or c'est par Lui que nait l'harmonie entre les choses, c'est par Son évocation que ce qui est difficile devient facile, que les besoins sont satisfaits ainsi que tout ce qui préoccupe les esprits, et c'est par Son évocation aussi que l'on débute chacune de nos œuvres. Il est Celui que les cieux et la terre n'ont pu contenir, pas plus que Son Trône ni que Son Piédestal. En revanche le purent ceux qu'Il voulut d’entre Ses serviteurs sincères et honorés, dont les cœurs furent prédestinés à Le recevoir, chacun selon la prédisposition qui lui fut attribuée, en plus des degrés d’adoration… Ainsi, Il leur dévoila Son Secret. » </span><br /><span style="color: #783f04;">[al-Qasd ul-Mujarrad fi Ma'rifat il-Ism il-Moufrad] </span></span></span></div>
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<span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif";"><u><span style="font-family: "Arial","sans-serif";"><span style="color: #444444;"></span></span></u></span></span></div>
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<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhzildDwQP6-OHL78To0cpxHyzYU5zRFKQsaHKCU0XDY3ZHuxoxLwEk1mHTUKWXYJ7km1QZPtJ84xHH6knHf4R-dU3IdHk4X-gguIwjJw421PxHqYUzkmrBu53o_0Y8JwWMiXUuukgXnBSi/s1600/kawakib.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="226" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhzildDwQP6-OHL78To0cpxHyzYU5zRFKQsaHKCU0XDY3ZHuxoxLwEk1mHTUKWXYJ7km1QZPtJ84xHH6knHf4R-dU3IdHk4X-gguIwjJw421PxHqYUzkmrBu53o_0Y8JwWMiXUuukgXnBSi/s1600/kawakib.png" width="320" /></a></div>
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<div class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Georgia, Utopia, 'Palatino Linotype', Palatino, serif; font-size: 18px; line-height: 24px; margin-bottom: 0pt;">
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<span style="color: red; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt;">Source</span><span style="color: #444444; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt;">: <i>al-Kawâkib ad-Durriya fi
bayân al-'Usoûl an-Noûrâniya (Mawlânâ sidi Muhammad Fawzi al-Karkariy)</i></span><br />
<br /></div>
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Dis: "Allâh!"

بسم الله الرحمن الرحيم و الصلاة و السلام على أشرف المرسلين و على اله و اصحابه أجمعين Dis: "Allâh!...

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[Hikam 3] Il t'a voilé de Lui avec des choses inexistantes avec Lui...

Maysarah 0 Commentaire des Hikam, Vidéothèque 16:56

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<span style="font-family: georgia; font-size: large;"><b>بسم الله الرحمن الرحيم </b></span></div>
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<div style="color: #222222; font-family: Georgia, Utopia, 'Palatino Linotype', Palatino, serif; font-size: 18px; line-height: 24px;">
<span style="font-family: georgia; font-size: large;"><b>و الصلاة و السلام على أشرف المرسلين</b></span></div>
<div style="color: #222222; font-family: Georgia, Utopia, 'Palatino Linotype', Palatino, serif; font-size: 18px; line-height: 24px;">
<b style="font-family: georgia;"><span style="font-size: large;">و على اله و اصحابه أجمعين</span></b></div>
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<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjyafn5uk10SV3e3Hmc6n1Z93R-ZdC3ADuaL6fgH4QJLziCXFR-wjMjGhgK-inK2MW77fOuA464CL163iPLT86aChaX4heOyxqVO5D7LK2ZM8VYrNUijjyB3CgqdCmmzHSVvHCiCjbyijEL/s1600/Hikam3.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="220" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjyafn5uk10SV3e3Hmc6n1Z93R-ZdC3ADuaL6fgH4QJLziCXFR-wjMjGhgK-inK2MW77fOuA464CL163iPLT86aChaX4heOyxqVO5D7LK2ZM8VYrNUijjyB3CgqdCmmzHSVvHCiCjbyijEL/s1600/Hikam3.png" width="400" /></a></div>
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<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt;"> </span><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt;"> <br /><span style="color: #444444;">Le chaykh de nos chuyukh, le 'Arif accompli, le savant du dhahir et du batin, sayyid Ahmad ibn Muhammad Ibn 'Atai Allah as Sakandari dit :<br /><b><span style="color: #741b47;">« Ce qui te prouve l'existence de Sa Domination, Exalté soit-Il, est qu'Il t'a voilé de Lui avec des choses qui sont inexistantes avec Lui »</span></b><br /><br />Dans cette sagesse, le chaykh évoque trois questions que nous traiterons à rebours.<br /><br />Sa parole <b><span style="color: #741b47;">« avec des choses qui sont inexistantes avec Lui » </span></b>est la signification du Tawhid al jam', l'Unicité absolue d'Allah. En effet, Allah est Unique et sans associé dans tous ses Attributs et Noms. Il ne saurait donc partager avec qui que ce soit son premier Attribut d'Essence, l’Être (al Wujud). Allah seul peut être qualifié de l'Attribut d’Être.<br /><br />Comment donc pourrions nous attribuer cette existence réelle aux créatures qui sont par définition des choses ayant connu la non-existence ? Il serait incongru de qualifier les créatures avec l'Existence réelle, qui appartient en entier à Allah. Les créatures ont une existence relative, illusoire du fait qu'elles n'ont absolument aucune volonté ni aucune incidence dans les caractéristiques de l’Être (al wujud). La créature en effet ne contrôle pas son entrée dans l'existence. De même, elle ne peut décider d'elle-même de sa mort, encore moins de sa résurrection. De plus, elle est liée au Décret d'Allah qui a, dans Sa Science primordiale, déterminé ses actions. Il serait inélégant envers Allah donc, d'attribuer à Ses créatures le qualificatif d'Existence réelle. Car Son Existence est exempte de toute contrainte alors que les créatures forment un voile illusoire qui n'a de l'Existence que la forme extérieure.<br /><br />C'est pourquoi le chaykh a qualifié le monde visible comme étant dépourvu d'existence. Par ces choses dépourvues d'existence, Allah <span style="color: #741b47;"><b>« t'a voilé de Lui »</b></span>. Sache donc qu'Il est plus proche de toi que tu ne l'es de toi même. Dans la Révélation, il est dit <b><span style="color: #bf9000;">« Et Nous sommes plus proche de lui que sa jugulaire »</span></b>. Il dit aussi <b><span style="color: #bf9000;">« Il est le Premier et le Dernier et L'Apparent et le Caché »</span></b>. <b><span style="color: #bf9000;">« Ton Seigneur encercle les hommes de toutes parts »</span></b> et d'autres versets à cela pareils. Comprends donc, Allah n'est voilé de toi que par ton insouciance à Ses signes. <b><span style="color: #bf9000;">« Et auprès de combien de signes dans les cieux et la terre passent-ils tout en s'en détournant »</span></b>. Si tu avais levé le voile de l'insouciance, tu trouverais en effet la Manifestation de sa Puissance et de son Être dans Sa création même. Et il n'est possible de lever ce voile que par l'obtention de la Lumière d'Allah. En effet, seule cette Lumière pourra te faire voir les manifestations subtiles d'Allah à travers la création périssable. <br />C'est pourquoi le chaykh Ibn 'Ajibah a dit <span style="color: #741b47;">«  Il n'existe pas de vrai voile entre nous et (Lui) si ce n'est le voile de sa domination ainsi que le manteau de sa Majesté et de son Grandeur. C'est cela qui empêche les yeux de contempler (Ses) Lumières venant du Jabarut »</span><br /><br />Mais sache surtout que même cette Lumière ne saurait décrire Celui qui échappe à toute description. Fais de ton viatique le verset <b><span style="color: #bf9000;">« Rien ne Lui ressemble »</span></b> et sache que c'est la vérité absolue du Tawhid. Allah, dans sa Grandeur, échappe à toute ressemblance, toute description, toute quantification. Il est tel qu'Il est et n'a cessé d'être comme tel. Comprends donc cela et tu auras la base du Tawhid.<br /><br />Mais sache aussi que pour arriver à la compréhension complète de ce principe, il est obligatoire de passer par des indications (isharat) de son Être. Nous voulons dire par cela qu'il est obligatoire de faire le tashbih pour arriver au tanzih complet. Toute personne qui prétend faire du tanzih en niant l'obligation du tashbih ne fait que méconnaître la réalité du Tawhid. Ne vois-tu pas qu'Allah lui-même a fait du tashbih dans le coran ??<br /><br />Il a en effet donné une isharat de son Essence <span style="color: #bf9000;"><b>« Allah est la Lumière des cieux et de la terre »</b></span>. Allah ne saurait être une Lumière, Lui à qui rien ne ressemble. Pourtant, Il a donné cette isharah en décrivant l'apparence de cette Lumière. De cela, on comprend que la Lumière qui est visée dans ce verset est une Lumière accessible par l'homme dans ce monde-ci. Sinon, pourquoi Allah l'aurait-Il décrite avec les éléments propres à notre monde : niche, lampe, cristal, étoile brillante.... ? Cela montre ici le tashbih évident qu'Allah fait de son Attribut et Nom de Lumière, car Il la décrit avec des éléments existants dans le monde périssable.<br /><br />Sache donc que la Lumière est le premier degré du tashbih car c'est le premier élément par lequel le murid peut prétendre Connaître son Seigneur. Mais, plus il avance dans cette Connaissance, plus son degré de tashbih sera plus grand. N'écoute donc pas le blâmeur et suis la parole claire du Prophète, 'alayhis salatu was salam :<br /><span style="color: #38761d;"><b>« J'ai vu mon Seigneur à l'image d'un jeune homme imberbe portant des chaussures vertes ».</b></span><br /><br />Le vrai Tawhid est de lever de voile de l'insouciance et de voir avant chaque créature la Manifestation Sublime d'Allah et de ses Noms. Le chaykh 'Abdul Wahhab ash Sha'rani dit à propos de ce hadith : </span></span><br />
<span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt;"><span style="color: #444444;"><span style="color: #741b47;">«  Il n'appartient pas à un serviteur de voir l'Essence Sainte car elle n'accepte pas la présence d'autre chose qu'Elle-même. Cet exemple est le sens de la parole du Prophète 'alayhis salatu was salam <b>« j'ai vu mon Seigneur dans la plus belle des images »</b> et dans une version <b>« j'ai vu mon Seigneur à l'image d'un jeune homme... »</b>. Et ceci est aussi le sens de sa parole <b>« Allah a créé Adam à Son image »</b></span>.<br /><br />De même, le chaykh 'Abdul Karim al Jili dit </span></span><br />
<span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt;"><span style="color: #444444;"><span style="color: #741b47;">« Sache donc que le hadith prophétique où il déclare avoir vu son Seigneur dans l'image d'un jeune homme imberbe sur un lit décrit comme tel et tel ; ayant à son pied tel et tel. Le hadith dans son entier nous donne un dévoilement sur le fait qu'il doit être pris à la fois au sens propre et figuré. Au sens propre : il s'agit de la Manifestation du Vrai dans l'image mentionnée, cette image limitée dans un endroit limité portant des chaussures en or et une couronne. Parce que le Vrai Se manifeste dans la forme qu'Il veut par le moyen qu'Il veut. </span></span></span><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt;"><span style="color: #444444;"><span style="color: #741b47;"><span class="_5yl5" data-reactid=".w4.$mid=11413396298558=22da6e77b5908691b41.2:0.0.0.0.0"><span data-reactid=".w4.$mid=11413396298558=22da6e77b5908691b41.2:0.0.0.0.0.0"><span data-reactid=".w4.$mid=11413396298558=22da6e77b5908691b41.2:0.0.0.0.0.0.$end:0:$0:0">Au sens figuré: ce qui nous est parvenu par 
dévoilement est que  ce hadith a un sens caché. Toutes les choses 
mentionnées dans le hadith sont une indication divine. Le bord du lit 
est la station de la divinité. quand au lit, il s'agit de la station de 
la Miséricorde qui se place dans la station de la divinité [...] </span></span></span>» </span><br />Lis donc al insan al kamil où le chaykh explique en détail ce hadith !<br /><br />Sache  qu'il y a plusieurs niveaux de tashbih qui correspondent au niveau de compréhension du Tawhid. Plus la compréhension est poussée et plus le tashbih est fort, O murid. Tu ne Connaîtras ton Seigneur qu'en acceptant de Le voir dans toutes Ses manifestations possibles. Dans un long hadith qudsi, le Prophète 'alayhis salatu was salam répondait à la question <b><span style="color: #6aa84f;">« verrons nous notre Seigneur au jour de la résurrection? :</span></b><br /><b><span style="color: #38761d;">« ..Jusqu'à ce qu'il ne reste plus que ceux qui adoraient Allah, soient-ils bons ou mauvais. Le Maître des mondes leur viendra dans la plus vile des images (<i>adna surah</i>) dans laquelle ils l'avaient vu »</span></b>.. jusqu'à sa parole <b><span style="color: #38761d;">«  Allah leur viendra dans l'image qu'ils avaient connue »</span></b>. </span></span><br />
<span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt;"><span style="color: #444444;">Dans la riwayah de l'imam Ahmed <span style="color: #6aa84f;"><b>« Verrons nous notre Seigneur ? <span style="color: #38761d;">Avez vous un problème à voir la pleine lune ? Vous n'aurez pas de problème à voir votre Seigneur cette nuit-là »</span></b></span>.<br /><br />Sache donc que les images qui sont exposées dans ce hadith sont des isharat vers l'Essence suprême mais ne sauraient être Allah Lui-même. Que ces textes ne t'offusquent pas. Allah y décrit la gradation dans le tashbih en commençant par un degré plus haut (la plus vile image) jusqu'au degré le plus bas, le degré que contemple le murid au début de son cheminement (l'image de la Lumière). Et toutes ces indications seront déjà connues des musulmans dans ce monde même, puisqu'il est dit <b><span style="color: #38761d;">« dans la plus vile image dans laquelle ils L'avaient vu »</span></b><br />Ainsi, comme l'a dit le chaykh al Jili, Allah Se manifeste dans Sa création par Ses Noms sublimes. Cela ne pose problème en vérité qu'aux gens qui s'arrêtent aux apparences des textes. Quant aux gens du Qawm, de la ma'rifah et de la Lumière, ils ont bu des sens subtils et ont exempté leur Seigneur de la ressemblance à Ses créatures. De sorte, ces textes deviennent pour eux des indications de Son Essence et non l'Ipséité de Celui à qui rien ne ressemble. <br /><br />Le chaykh Ibn 'ajibah dit :<br /><span style="color: #741b47;">« Celui dont l'oeil a été maquillé par le Tawhid profond, ces choses ne lui posent pas difficulté. En effet, les Manifestations du Vrai n'ont pas de limites. Il se peut qu'Il se manifeste par les Lumières de Son Jabarrut, par une Lumière qui prend la forme d'un humain en totalité. Il devient alors son Essence, ses mains et ses pieds. De sorte que le hadith dise qu'Allah posera son Pied sur le feu et qu'Il dira « assez ! Assez ». De même, Il découvrira le Saq devant les gens qui attendront (au jour de la résurrection) et les précédera au paradis et d'autres choses qui ont été rapportées dans le hadith. Tout cela n'implique pas la quantification et encore moins le tajsim (anthropomorphisme). Il s'agit bien au contraire des manifestations de l'Essence Absolue. Et ne peut comprendre cela que les gens de l'extinction (fana') et de la résurgence (baqa') parmi les 'arifin. »</span><br /><br />Tu comprendras donc qu'Allah est l'Apparent. Mais par l'éclatance de son Apparence, Il en est devenu le Caché. En effet, Il S'est voilé des créatures par Sa Domination, exalté soit-il. En effet, par la Manifestation de Ses Noms Sublimes, Allah a voilé les êtres de Son Omniprésence. Ce voile est le produit de Ses deux Noms al Qahhar (le Dominateur Suprême) et al Hakim (le Sage).<br /><br />Ce voile est parce que l'Essence d'Allah est inatteignable. En effet, Celui à qui rien ne ressemble ne saurait être appréhendé dans ce monde par des organes créés. Et même, le cœur accroché au Malakut ne saurait l'appréhender. Dans sa khulwah, sayyiduna Musa 'alayhis salatu was salam, épris d'amour intense, demanda à voir l'Essence Sainte dans sa réalité. Ce à quoi il lui fut répondu <span style="color: #bf9000;"><b>« Tu ne me verras pas » </b></span>parce que l'Essence est voilée par les Attributs de Domination et de Sagesse. En réalité, tu sauras qu'Allah est tel qu'Il est et que rien ne peut exprimer Son Essence plus qu'Il ne l'a Lui-même fait <span style="color: #bf9000;"><b>« Rien ne lui ressemble »</b></span>.<br /><br />Qu'Allah nous fasse comprendre la réalité de Son Unicité, ôte de notre cœur le voile de l'insouciance et nous plonge dans la contemplation de Sa Présence. Que la prière et la paix soit sur notre maître Muhammad, l'ouvreur de ce qui était fermé et le sceau de ce qui a précédé ainsi que sur sa noble famille purifiée, les ahlul bayt héritiers de l'Arbre béni.</span></span></div>
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<span style="color: #444444;"><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; font-family: Arial, sans-serif;"><br /></span></span></div>
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[Hikam 3] Il t'a voilé de Lui avec des choses inexistantes avec Lui...

بسم الله الرحمن الرحيم و الصلاة و السلام على أشرف المرسلين و على اله و اصحابه أجمعين Le chaykh de nos chuyukh, le ...

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Statut Juridique du dhikr par l'Ism al-Moufrad (Allâh)

Maysarah 0 Fondements de la Tariqa 16:49

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<div style="color: #222222; font-family: Georgia, Utopia, "Palatino Linotype", Palatino, serif; font-size: 18px; line-height: 24px;">
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<div style="color: #222222; font-family: Georgia, Utopia, "Palatino Linotype", Palatino, serif; font-size: 18px; line-height: 24px;">
<span style="font-family: georgia; font-size: large;"><b>بسم الله الرحمن الرحيم </b></span></div>
<div style="color: #222222; font-family: Georgia, Utopia, "Palatino Linotype", Palatino, serif; font-size: 18px; line-height: 24px;">
<span style="font-family: georgia; font-size: large;"><b>و الصلاة و السلام على أشرف المرسلين</b></span><br />
<b style="font-family: georgia;"><span style="font-size: large;">و على اله و اصحابه أجمعين</span></b></div>
<div>
<div dir="ltr" style="font-family: Georgia, Utopia, 'Palatino Linotype', Palatino, serif; font-size: 18px; line-height: 24px; text-align: left;" trbidi="on">
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<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEigRqtUbEGJU6s9mqdplt3LikYeRI6zHxhPdKCYH7GuV0wP_Xa1eY0KX1_5Jnn-jIf7ScF_D8a55YTL15_AO-QmIIeWf8gmuBHw6PhQo2EDq35Op5-OaLkb2NAZi7GryRIGzw4GhexCohkP/s1600/dhikr2.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEigRqtUbEGJU6s9mqdplt3LikYeRI6zHxhPdKCYH7GuV0wP_Xa1eY0KX1_5Jnn-jIf7ScF_D8a55YTL15_AO-QmIIeWf8gmuBHw6PhQo2EDq35Op5-OaLkb2NAZi7GryRIGzw4GhexCohkP/s1600/dhikr2.png" width="267" /></a></div>
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<div align="center" style="color: black; font-family: Georgia, Utopia, 'Palatino Linotype', Palatino, serif; font-size: 18px; line-height: 24px;">
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<div class="Standard" style="margin: 5pt 0cm; text-align: center;">
<div style="font-family: Georgia,Utopia,"Palatino Linotype",Palatino,serif; font-size: 18px; line-height: 24px;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif;"><b><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: large; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-fareast-font-family: Calibri;"><span style="font-family: Arial, sans-serif;"><u>Statut Juridique du dhikr par l'</u></span><u>Ism </u><span style="font-family: Arial, sans-serif;"><u>al-Moufrad (Allâh)</u></span></span></b></span></div>
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<div style="color: black; font-family: Georgia, Utopia, 'Palatino Linotype', Palatino, serif; font-size: 18px; line-height: 24px;">
<span style="color: #444444;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 18px;"><br /><br />Tout d'abord sachons qu'il n'y a rien dans le Livre d'Allâh 'azza wa jall, ni dans la Sunna du Messager d'Allâh (sallAllâhu 'alayhi wa sallam), qui nous interdise de faire du dhikr par le Nom "Allâh". Quant au fait qu'il n'ait pas été pratiqué par les Compagnons, ceci est une chose qu'on ne peut en aucun cas certifier... car nul ne sait réellement comment se déroulaient leurs retraites spirituelles, ni le contenu de leurs invocations et de leurs implorations, ni la réalité de leurs états spirituels, en dehors de leur Seigneur... Et il est justement rapporté que Abou Houreyra (radiAllâhu 'anhu) a dit: <b><span style="color: #6aa84f;">« J'ai pris du Messager d'Allâh (sallAllâhu 'alayhi wa sallam) deux récipients: je vous en ai transmis un, quant à l'autre si j'en parlais on me trancherait la gorge »</span></b>.<span style="color: #783f04;"> [Sahih al-Boukhâriy]</span><br /><br />Il est totalement inconcevable que les Compagnons (radiAllâhu 'anhum) n'aient pas transmis et aient caché la science... ils ont propagé la science au sein des peuples selon la compréhension de chacun, conformément au Hadîth connu qui dit <b><span style="color: #38761d;">« Adressez-vous aux gens à la mesure de leur capacité à comprendre »</span></b>. Ils ont donc transmis le degré de l'Islâm aux gens de l'Islâm, le degré de l'Imân aux gens de l'Imân, et le degré de l'Ihsân aux gens de l'Ihsân, et ce afin que les gens ne se retournent pas contre Allâh et Son Messager (sallAllâhu 'alayhi wa sallam).<br />Ainsi donc sayidunâ Abou Houreyra (radiAllâhu 'anhu) a transmis le récipient contenant la science apparente (dhâhir) aux ahl ul-dhâhir, c'est à dire ceux qui s'en tiennent aux sens apparents de la religion, et il transmit par ailleurs le récipient contenant la science cachée (bâtin) aux ahl ul-bâtin, c'est à dire ceux qui plongent dans les sens cachés de la religion.<br />Allâh ta'âlâ dit: <span style="color: #bf9000;"><b>« Ne voyez-vous pas qu’Allah vous a assujetti ce qui est dans les cieux et sur la terre? Et Il vous a comblés de Ses bienfaits apparents et cachés. Et parmi les gens, il y en a qui disputent à propos d’Allah, sans science, ni guidée, ni Livre éclairant. »</b></span> <span style="color: #783f04;">[sourate Luqmân, verset 20]</span><br />Il existe donc des bienfaits apparents et cachés, et le plus grand de tous les bienfaits est sans aucun doute le fait qu'Allâh nous ait guidé vers Sa religion.<br /><br />Quant au fait de prétendre que la chari'a n'a pas enjoint les musulmans à un dhikr autre que celui que l'on réalise par des formules complètes ayant un sens par elles mêmes, et que le Nom d'Allâh en lui-même ne serait pas une parole ni une expression dont on tirerait des informations et un sens, mais simplement un mot isolé... <br />Selon Abou Houreyra (radiAllâhu 'anhu), le Prophète (sallAllâhu 'alayhi wa sallam) a dit: <b><span style="color: #38761d;">« Allâh dit: "Je suis ce que Mon serviteur pense de Moi et Je suis avec lui tant qu’il M’évoque. S’il M’évoque en lui-même, Je l’évoquerai en moi-même, et s’il M’évoque en public Je l’évoquerai devant des gens encore mieux, s’il s’approche de Moi d’un empan, Je M’approcherai de lui d’une coudée, s’il s’approche de Moi d’une coudée, Je M’approcherai de lui de deux coudées, s’il s’approche de Moi en marchant, Je M’approcherai de lui en courant " »</span></b><span style="color: #783f04;"> [Sahîh al-Boukhâriy, Hadîth 6883]</span><br />Celui qui accomplit le dhikr par l'Ism al-Moufrad ("Allâh") ne fait en réalité qu'invoquer Allâh, aussi bien en lui-même qu'au milieu de gens, et son Seigneur connaît l'intention de Son serviteur sans que celui-ci n'ait à y apposer des mots. Est-il dont acceptable de dire qu'une condition pour que le dhikr et l'invocation d'Allâh soient acceptables est l'emploi d'un groupe de mots arabes correctement conjugués et ayant un sens clair et précis? Comment donc feraient les gens qui ne parlent pas l'arabe, les muets, et tous ceux qui ne maîtrisent pas les règles de la langue arabe?<br /><br />Que soit Glorifié notre Seigneur, Lui pour qui les sons et les voix ne se mélangent pas, pas plus que les langues ne se confondent, Il connaît l'intention et le désir de chacun de par Sa Connaissance prééternelle de toute chose, et le dhikr profond de la pensée n'est limité ni par la justesse de l'expression, ni par la science grammaticale, mais bien au contraire il est basé sur la pureté de la nature primordiale de chacun.<br /><br />De même on considère que le dhikr par l'Ism al-Moufrad n'est qu'un appel auquel on a retiré les éléments permettant habituellement de reconnaître cette expression particulière en la qualité d'un appel. C'est donc un peu comme si la personne réalisant ce dhikr disait en réalité « yâ Allâh / ô Allâh ». Et la preuve de la justesse linguistique de ceci est le verset qui dit: <b><span style="color: #bf9000;">« Youssouf, ne pense plus à cela! »<span style="color: #783f04;"> </span></span></b><span style="color: #783f04;">[sourate Yoûssuf, verset 29]</span>, et en arabe le sens voulu par ce verset est: <b>« <u>Ya</u> Youssouf / <u>ô</u> Youssouf »</b>.<br /><br />Par ailleurs sayidunâ Bilâl (radiAllâhu 'anhu), lorsque Umayya ibn Khalaf le torturait sous l'ardeur du soleil, disait bien <b><span style="color: #6aa84f;">« Ahad, Ahad / Unique, Unique »</span></b> et le Prophète (sallAllâhu 'alayhi wa sallam) n'a pas interdit ceci, bien au contraire il l'a confirmé.<br /> </span></span><br />
<span style="color: #444444;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 18px;">On raconte qu'un jour un homme alla voir l'Imâm al-Chibiliy et lui dit: <br />« Ô Aba Bakr, pourquoi dis-tu "Allâh", pourquoi ne dis-tu pas "lâ ilâha illa Allâh" ? » <br />Il répondit: « Je ne renie pas par Lui un autre que Lui ». <br />L'homme dit: « Dis m'en davantage ô Aba Bakr! ». <br />Il répondit: « Ma langue ne prononce pas la parole d'apostasie ». <br />L'homme dit: « Dis m'en davantage ô Aba Bakr! » <br />Celui-ci répondit: « Je crains qu'Allâh ne reprenne mon âme au moment où je prononce la parole d'apostasie (lâ ilâha = il n'y a pas de dieu) » <br />L'homme dit: « Dis m'en davantage ô Aba Bakr! » <br />Il répondit alors par le verset: <span style="color: #bf9000;"><b>« Dis: "Allah" puis, laisse-les. »</b></span>. <br />L'homme poussa alors un cri et son âme sortit, laissant son corps sans vie. Ses compagnons se retournèrent alors contre l'Imâm al-Chibiliy et, prétendant qu'il était responsable de sa mort, ils partirent se plaindre auprès du Calife. Ce dernier adressa une lettre à l'Imâm, lui demandant sa version des faits. Il répondit qu'il s'agissait d'une âme gémissant d'un désir ardent, que Allâh a appelé et qui a répondu à l’appel... que lui reprochait-on donc? <br />A ces mots le Calife cria de derrière le voile et il dit: « laissez-le, il n'a rien fait de mal. »<br /><span style="color: #783f04;">[tafsîr 'arâ`is il-bayân fi tafsîr il-Qur`ân de l'Imâm al-Baqilliy]</span><br /><br />Et l'Imâm Muslim rapporte dans son Sahîh un Hadîth on ne peut plus clair au sujet du dhikr par l'Ism al-Moufrad, dans lequel le Messager d'Allâh (sallAllâhu 'alayhi wa sallam) dit: <b><span style="color: #38761d;">« L'Heure ne se lèvera pas sur quelqu'un disant « Allâh, Allâh » »</span></b> <span style="color: #783f04;">[Sahîh Muslim, Hadîth 216]</span></span></span><br />
<span style="color: #444444;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 18px;"><span style="color: #783f04;"> </span><br />Pourquoi se sentir donc obligé de toujours donner des interprétations et des explications à ce qui est clair? Il est étonnant de voir que ceux qui consacrent leur vie entière à combattre le ta'wîl (interprétation des Textes), lorsqu'ils se retrouvent confrontés à un Hadîth ou à un verset Coranique contredisant leur idéologie, se mettent à en tordre le sens jusqu'à ce qu'il tombe en accord avec leur compréhension religieuse...</span></span></div>
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<div class="Standard" style="font-family: Georgia, Utopia, 'Palatino Linotype', Palatino, serif; font-size: 18px; line-height: 24px; margin: 5pt 0cm; text-align: left;">
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<span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif";"><u><span style="font-family: "Arial","sans-serif";"><span style="color: #444444;"></span></span></u></span></span></div>
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<span style="color: #444444;"></span><br /></div>
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<span style="color: #444444;">
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<div class="separator" style="clear: both; color: black; font-family: Georgia, Utopia, 'Palatino Linotype', Palatino, serif; font-size: 18px; line-height: 24px; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhzildDwQP6-OHL78To0cpxHyzYU5zRFKQsaHKCU0XDY3ZHuxoxLwEk1mHTUKWXYJ7km1QZPtJ84xHH6knHf4R-dU3IdHk4X-gguIwjJw421PxHqYUzkmrBu53o_0Y8JwWMiXUuukgXnBSi/s1600/kawakib.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="226" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhzildDwQP6-OHL78To0cpxHyzYU5zRFKQsaHKCU0XDY3ZHuxoxLwEk1mHTUKWXYJ7km1QZPtJ84xHH6knHf4R-dU3IdHk4X-gguIwjJw421PxHqYUzkmrBu53o_0Y8JwWMiXUuukgXnBSi/s1600/kawakib.png" width="320" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; color: #222222; font-family: Georgia, Utopia, 'Palatino Linotype', Palatino, serif; font-size: 18px; line-height: 24px; text-align: center;">
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<div class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Georgia, Utopia, 'Palatino Linotype', Palatino, serif; font-size: 18px; line-height: 24px; margin-bottom: 0pt;">
<div style="text-align: center;">
<span style="color: red; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt;">Source</span><span style="color: #444444; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt;">: <i>al-Kawâkib ad-Durriya fi
bayân al-'Usoûl an-Noûrâniya (Mawlânâ sidi Muhammad Fawzi al-Karkariy)</i></span><br />
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Al-Ism selon le Coran et la Sunna

Maysarah 0 Fondements de la Tariqa 12:35

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<div style="color: #222222; font-family: Georgia, Utopia, "Palatino Linotype", Palatino, serif; font-size: 18px; line-height: 24px;">
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<span style="font-family: georgia; font-size: large;"><b>بسم الله الرحمن الرحيم </b></span></div>
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<span style="font-family: georgia; font-size: large;"><b>و الصلاة و السلام على أشرف المرسلين</b></span><br />
<b style="font-family: georgia;"><span style="font-size: large;">و على اله و اصحابه أجمعين</span></b></div>
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<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgYtpMGyAxfkAKaqQAvAzMf5_h3CdRxqg2h99Wef-KclGCR92-TP6Ze_yuWFvUFf0BhcuXIohxLcX4I4bTlxwNL4XlLBq3wrmZw9hUh_I3CiQHqopKxGgEcijWEbPoxx8DEObGf77AeHQ9Z/s1600/All%C3%A2h.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="272" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgYtpMGyAxfkAKaqQAvAzMf5_h3CdRxqg2h99Wef-KclGCR92-TP6Ze_yuWFvUFf0BhcuXIohxLcX4I4bTlxwNL4XlLBq3wrmZw9hUh_I3CiQHqopKxGgEcijWEbPoxx8DEObGf77AeHQ9Z/s1600/All%C3%A2h.png" width="400" /></a></div>
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<div class="Standard" style="margin: 5pt 0cm; text-align: center;">
<div style="color: black; font-family: Georgia, Utopia, 'Palatino Linotype', Palatino, serif; font-size: 18px; line-height: 24px;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif;"><b><span style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: large; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-fareast-font-family: Calibri;">Al-Ism (le Nom divin) selon le Coran et la Sunna</span></b></span></div>
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<div style="color: black; font-family: Georgia, Utopia, 'Palatino Linotype', Palatino, serif; font-size: 18px; line-height: 24px;">
<br /></div>
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<div class="MsoNormal" style="font-family: Georgia, Utopia, 'Palatino Linotype', Palatino, serif; font-size: 18px; line-height: 24px; margin: 5pt 0cm;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-fareast-font-family: Arial;"><span style="color: #444444;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 5pt 0cm;">
<div class="MsoNormal" style="font-family: Georgia, Utopia, 'Palatino Linotype', Palatino, serif; font-size: 18px; line-height: 24px; margin: 5pt 0cm;">
<span style="color: #444444;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 18px;"><u><b>Définition Linguistique:</b></u><br />al-Ism: il s'agit d'un mot ou d'une expression qualifiant et permettant de reconnaître une personne ou une chose. <span style="color: #783f04;">[al-Mou'jam al-'Arabiy al-Assâssiy. p644]</span><br /><br /><u><b>Définition dans la Tariqa Karkariya:</b></u><br />Il s'agit de l'expression apparente de Celui que l'on Nomme, à la fois la base de tous Ses Noms et ce par quoi ils sont réunis, le fondement de tous les sens et ainsi que leur secret. Lorsqu'il est  prononcé, le Nom n'est pas séparé du Nommé, sans pour autant que le Nommé ne soit ni le Nom, ni autre chose que le Nom, mais plutôt le guide et la voie des différents degrés de l'Existence à travers de l'Essence divine.</span></span><br />
<span style="color: #444444;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 18px;"></span></span><br />
<span style="color: #444444;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 18px;"></span></span><br />
<span style="color: #444444;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 18px;"><br /><u><b>Dans le Coran:</b></u><br />Al-Ism a été mentionné exactement 71 fois dans le Coran, et parmi les versets mentionnés:<br /><br />Allâh ta'âlâ dit: <span style="color: #bf9000;"><b>« Qui est plus injuste que celui qui empêche que dans les mosquées d’Allah, <u>on mentionne Son Nom,</u> et qui s’efforce à les détruire? »</b></span> <span style="color: #783f04;">[sourate al-Baqara, verset 114]</span><br />Allâh ta'âlâ dit: <span style="color: #bf9000;"><b>« Mangez donc de ce sur quoi on a <u>prononcé le Nom d’Allah</u> si vous êtes croyants en Ses versets (le Coran). »</b></span> <span style="color: #783f04;">[sourate al-An'âm, verset 118]</span><br />Allâh ta'âlâ dit: <span style="color: #bf9000;"><b>« ...pour participer aux avantages qui leur ont été accordés et pour <u>invoquer le Nom d’Allah</u> aux jours fixés... »</b></span><span style="color: #783f04;"> [sourate al-Hajj, verset 28]</span><br />Allâh ta'âlâ dit: <b><span style="color: #bf9000;">« Et fais bonne annonce à ceux qui s’humilient, ceux <u>dont les cœurs frémissent quand le Nom d’Allah est mentionné</u>, ceux qui endurent ce qui les atteint et ceux qui accomplissent la Ṣalāt et dépensent de ce que Nous leur avons attribué. »</span></b> <span style="color: #783f04;">[sourate al-Hajj, verset 34/35]</span><br />Allâh ta'âlâ dit: <b><span style="color: #bf9000;">« Si Allah ne repoussait pas les gens les uns par les autres, les ermitages seraient démolis, ainsi que les églises, les synagogues et <u>les mosquées où le Nom d’Allah est beaucoup invoqué</u>. »</span></b> <span style="color: #783f04;">[sourate al-Hajj, verset 40]</span><br />Allâh ta'âlâ dit: <b><span style="color: #bf9000;">« Dans des maisons [des mosquées] qu’Allah a permis que l’on élève, et <u>où Son Nom est invoqué</u> » </span></b><span style="color: #783f04;">[sourate al-Noûr, verset 36]</span><br />Allâh ta'âlâ dit: <b><span style="color: #bf9000;">« <u>Glorifie donc le Nom de ton Seigneur</u>, le Très Grand! »</span></b> <span style="color: #783f04;">[sourate al-Wâqi'a, verset 74]</span><br />Allâh ta'âlâ dit: <b><span style="color: #bf9000;">« <u>Et rappelle-toi le Nom de ton Seigneur</u> et consacre-toi totalement à Lui »</span></b> <span style="color: #783f04;">[sourate al-Mouzammil, verset 8]</span><br />Allâh ta'âlâ dit: <b><span style="color: #bf9000;">« <u>Et invoque le Nom de ton Seigneur</u>, matin et après-midi » </span></b><span style="color: #783f04;">[sourate al-Insân, verset 25]</span><br />Allâh ta'âlâ dit: <b><span style="color: #bf9000;">« <u>Glorifie le Nom de ton Seigneur</u>, le Très Haut, »</span></b> <span style="color: #783f04;">[sourate al-A'lâ, verset 1]</span><br />Allâh ta'âlâ dit: <b><span style="color: #bf9000;">« <u>Lis, par le Nom de ton Seigneur</u> qui a créé, » </span></b><span style="color: #783f04;">[sourate al-'Alaq, verset 1]</span></span></span><br />
<span style="color: #444444;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 18px;"><br /></span></span><br />
<span style="color: #444444;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 18px;"><u><b>Dans le Hadîth:</b></u><br />Selon Anas (radiAllâhu 'anhu), le Messager d'Allâh (sallAllâhu 'alayhi wa sallam) a dit: <span style="color: #38761d;"><b>« L'Heure ne se lèvera sur quelqu'un disant: « Allâh, Allâh » »</b></span>. <span style="color: #783f04;">[Sahîh Muslim, 216]</span><br /><br />Selon Anas (radiAllâhu 'anhu), le Messager d'Allâh (sallAllâhu 'alayhi wa sallam) a dit: <b><span style="color: #38761d;">« L'Heure ne se lèvera pas tant qu'on dira sur Terre: « Allâh, Allâh » »</span></b>. <span style="color: #783f04;">[Sahîh Muslim, 215]</span><br /><br />Selon Anas (radiAllâhu 'anhu), le Messager d'Allâh (sallAllâhu 'alayhi wa âlihi wa sallam) a dit: <b><span style="color: #38761d;">« <u>L'heure ne se lèvera pas tant qu'on dira sur Terre "Allâh, Allâh"</u>, et tant que la femme ne marchera pas avec des souliers, les relevant et disant: "Ils appartenaient auparavant à un homme", et tant qu'il n'y aura pas cinquante femmes pour un seul homme, et tant qu'on ne verra pas le ciel pleuvoir sans que la végétation ne pousse sur la terre. »</span></b><span style="color: #783f04;"> [Hadîth Sahîh selon les conditions de l'Imâm Muslim sans que celui-ci ne l'ait rapporté]</span><br /><br />Selon 'AbduLlâh ibn Mughaffal, le Messager d'Allâh (sallAllâhu 'alayhi wa sallam) a dit: <b><span style="color: #38761d;">« <u>Allâh, Allâh pour mes Compagnons... Allâh, Allâh pour mes Compagnons</u>... Ne les insultez pas après après moi, car ceux qui les ont aimés ne les ont aimé qu'à travers de leur amour pour moi, et ceux qui les ont haïs ne les ont haïs qu'à travers de leur haine contre moi. Ceux qui leur portent préjudice me portent préjudice à moi, et ceux qui me portent préjudice portent préjudice à Allâh, et ceux qui portent préjudice à Allâh, il s'en faut de peu qu'Il ne les reprenne »</span></b> <span style="color: #783f04;">[Jâmi' at-Tirmidhiy, 3827]</span><br /></span></span></div>
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<div class="Standard" style="font-family: Georgia, Utopia, 'Palatino Linotype', Palatino, serif; font-size: 18px; line-height: 24px; margin: 5pt 0cm; text-align: left;">
<div class="Standard" style="margin: 5pt 0cm;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif";"><u><span style="font-family: "Arial","sans-serif";"><span style="color: #444444;"></span></span></u></span></span></div>
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<div style="font-family: Georgia, Utopia, 'Palatino Linotype', Palatino, serif; font-size: 18px; line-height: 24px; text-align: left;">
<span style="color: #444444;"></span><br /></div>
<div class="Standard" style="color: black; font-family: Georgia, Utopia, 'Palatino Linotype', Palatino, serif; font-size: 18px; line-height: 24px; margin: 5pt 0cm;">
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<div style="color: black; font-family: Georgia, Utopia, 'Palatino Linotype', Palatino, serif; font-size: 18px; line-height: 24px;">
<span style="color: #444444;">
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<div style="color: black; font-family: Georgia, Utopia, 'Palatino Linotype', Palatino, serif; font-size: 18px; line-height: 24px;">
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<div class="separator" style="clear: both; color: black; font-family: Georgia, Utopia, 'Palatino Linotype', Palatino, serif; font-size: 18px; line-height: 24px; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhzildDwQP6-OHL78To0cpxHyzYU5zRFKQsaHKCU0XDY3ZHuxoxLwEk1mHTUKWXYJ7km1QZPtJ84xHH6knHf4R-dU3IdHk4X-gguIwjJw421PxHqYUzkmrBu53o_0Y8JwWMiXUuukgXnBSi/s1600/kawakib.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="226" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhzildDwQP6-OHL78To0cpxHyzYU5zRFKQsaHKCU0XDY3ZHuxoxLwEk1mHTUKWXYJ7km1QZPtJ84xHH6knHf4R-dU3IdHk4X-gguIwjJw421PxHqYUzkmrBu53o_0Y8JwWMiXUuukgXnBSi/s1600/kawakib.png" width="320" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; color: #222222; font-family: Georgia, Utopia, 'Palatino Linotype', Palatino, serif; font-size: 18px; line-height: 24px; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Georgia, Utopia, 'Palatino Linotype', Palatino, serif; font-size: 18px; line-height: 24px; margin-bottom: 0pt;">
<div style="text-align: center;">
<span style="color: red; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt;">Source</span><span style="color: #444444; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt;">: <i>al-Kawâkib ad-Durriya fi
bayân al-'Usoûl an-Noûrâniya (Mawlânâ sidi Muhammad Fawzi al-Karkariy)</i></span><br />
<br /></div>
</div>
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<br /></div>
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Al-Ism selon le Coran et la Sunna

بسم الله الرحمن الرحيم و الصلاة و السلام على أشرف المرسلين و على اله و اصحابه أجمعين Al-Ism (le Nom divin...

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(vidéo) Témoignage Faqîr Ismaïl [Bruxelles]

Maysarah 0 Témoignages 16:25

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<div align="center" style="background: white; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; mso-outline-level: 2; text-align: center;">
<b><span style="font-family: '', serif, '', serif;"><br /></span></b></div>
<div align="center" style="background: white; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; mso-outline-level: 2; text-align: center;">
<b><span style="font-family: '', serif, '', serif;"> </span></b><b><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 18pt;">بسم الله الرحمن الرحيم</span></b><b><span style="font-family: Georgia, serif; font-size: 18pt;"> </span></b><b><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 24pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div align="center" style="background: white; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; mso-outline-level: 2; text-align: center;">
<b><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 18pt;">و الصلاة
و السلام على أشرف المرسلين</span></b><b><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 24pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div align="center" style="background: white; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; mso-outline-level: 2; text-align: center;">
<b><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 18pt;">و على اله
و اصحابه أجمعين </span></b><br />
<b><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 18pt;"><br /></span></b></div>
</div>
</div>
<div style="text-align: center;">
<iframe allowfullscreen="" frameborder="0" height="315" src="//www.youtube.com/embed/lrNzCyWDLNY?list=PLJP75E4h-IGRwCBx3fkFrkfq3AWicFqqy" width="560"></iframe>

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بسم الله الرحمن الرحيم و الصلاة و السلام على أشرف المرسلين و على اله و اصحابه أجمعين

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